陈家洛身世

陈家洛到底是不是乾隆的兄弟啊

陈家洛到底是否乾隆的兄弟?

这纯粹是作家金庸的创作

对于此作家本人一早也已作出相关解释,

众多武侠作品都是采取顺沿史实来编造故事

乾隆有众多身世之迷的传说

一说他为陈姓陈世绾之子

但乾隆出生时陈世绾才10岁这一点自然不攻自破

另一说乾隆非雍正亲生

这一点在大清档案录中也得到澄清

既然如此乾隆又何来汉族亲弟呢?

陈家洛的人物评析

《书剑恩仇录》中陈家洛一出场便向大家展示了真正的儒雅书生形象,书剑二字,在他身上得到了完美的诠释。

不过,与千里接龙头隆重的气氛不相协调的,是陈家洛当红花会总舵主的半推半就、形势所逼。

这暗示了陈家洛的弱点,也就是书生的弱点:缺少大英雄吞天吐地的大气势。

书生的气势,不足以重负红花会反清复明这样一个大的使命。

陈家洛以一套百花错拳打败周仲英,这才第一次显出其书剑俱绝的过人之能,有礼有节,不急不躁,技惊四座。

陈家洛和霍青桐之间是一见钟情,陈家洛初见霍青桐,惊为天人,爱慕之意不由生起。

但这爱意的根苗还未抽芽,却又莫明地夭折了。

因为转眼间陈家洛看见霍青桐和女扮男装的李沅芷亲密异常,他的自尊心受到了伤害,心中不是滋味。

陈家洛的弱点很早就暴露出来了。

他勉为其难承担了红花会舵主的大任,他也在尽力演好自己的角色,在别人面前扮演有勇有谋,本领大得很的领袖,但他内心中书生软弱的一面,并没有因此而消失。

他并不像看上去的那种自信和游刃有余。

他有很脆弱的地方,很容易就受到了伤害,而且,他的胸襟也不够宽大,起码不像一个干大事的领袖人物那样宽大。

本来为了反清复明的大事业,是应该广开才路,接纳木卓伦要留下女儿相帮的好意,陈家洛却为了难以启齿的私人原因,说好了又变卦,拒绝了霍青桐的加入。

陈家洛后来的悲剧不是偶然的,性格即是命运,这一切早已注定。

西湖赏月之会,看陈家洛跃然上马,胸前戴上一朵海碗大小的金丝绒大红花,引爆红花会欢声雷动,官军中也有大批红花会众蜂拥前来施礼,那场面真是壮观之极,风光之极。

红花形成了一种美丽的象征,她代表了正义,热情,善良,美德,自由的呐喊,解放的呼声。

读此一节,畅快不可言说。

欢庆胜利之时,陈家洛却悄然而去,独自一人去湖心呆望着月亮,放声恸哭。

此出奇的一笔,写得极动人。

英雄的内心,原来有着许多不为人知的伤心和悲恸。

陈家洛书生的性情再次披露无遗。

在众人之前,他竭力扮演好一个不负众望的领袖人物,而他真实的内心,却依然有着不为人知的软弱一面。

书中已多次暗示,书生本色的他,宁愿过一种逍遥适性、与世无争的书生生活。

他在勉为其难,这是他的可贵之处,同时也是他的悲剧所在,他既然答应了要做红花会的总舵主,他就要全力全心地去奉献。

他只是尽人力而听天命了。

乾隆听到陈家洛倾述对母亲的秘密思念,也怦然心动,握着陈家洛的手而颤抖,两人的心从来没这么贴近过。

对陈家洛的好意,乾隆此时确是发自内心的。

而陈家洛内心对乾隆的印象也有了极大的改善,这成了陈家洛日后信任乾隆的感情基础,也是陈家洛日后悲剧发生的隐在原因。

陈家洛是一个极重感情的人,乾隆这样待他,他自然不会无动于衷。

乾隆送给陈家洛的宝玉上刻着“情深不寿”等等之字,陈家洛正是太重感情,太感情用事了。

感情,对一个做大事的政治人物来说,是极其危险的。

在乾隆面前,陈家洛再次显露了他内心的脆弱,他差点又哭了起来。

六和塔上,陈家洛和红花会的英雄捉住乾隆,陈家洛向乾隆摊了牌。

一声“哥哥”的称呼,陈家洛是动了真情,他已经先入为主地相信了乾隆。

一种血缘的神秘亲切感,一种久别重逢,骨肉相聚的凡人的感动,主导了陈家洛作为政治人物的方针大计。

陈家洛已经不再把乾隆当作假想的敌人了,他一厢情愿地安排了一切。

自己为情所动,他对乾隆也要动之以情。

陈家洛细说从前,他劝说乾隆和红花会结盟,拨乱反正,借以乾隆所处的特殊地位,瓦解清人的政权,恢复汉人的朝廷,做一位汉人的仁孝英明的开国之主。

说到深情之处,陈家洛流下了眼泪,不惜将自己内心中脆弱的一面暴露出来,“兄弟相会,亲近还来不及”,先已定下了谈判的基调。

陈家洛再次对乾隆晓之以理,动之以情,形势所迫之下,乾隆答应了结盟之事。

陈家洛大喜,在政治上他的确是太过幼稚和缺乏经验,只知道推己及人,只是从好的方面去想,从私人之间的信任,从血缘之间的亲近,一切都是想当然。

陈家洛没有想到,人是环境的动物,就算乾隆是他的亲哥哥,就算乾隆的血缘本质是纯良可靠,但乾隆从小受的教育,从小所处的环境,耳濡目染养成的习气,要复杂得多,再加上事情还远不止那么简单,在皇宫乾隆也不是想怎样就怎样,乾隆还有诸多难以考虑周全的牵滞。

陈正德的一番话,冷眼旁观,才是真有见地,“官府的话说得再好听,我也从来不相信,何况是官府的头脑”。

官场和政治,是黑暗的最能泯灭良心的地方。

关明梅管得宽,忽然把霍青桐之事在陈家洛面前提起。

陈家洛可真是哭笑不得了。

书生的优柔和软弱,使他不仅在政治上要失败,甚至连爱情,他都没有信心,没有能力去把握。

陈家洛“书剑”

在金大侠的小说中,最能配上“书剑”二字的男主角应该是陈家洛。

陈家洛虽然是一个在事业和爱情两方面都失败了的人,但他的风采依然让读者难忘,依然是读者非常喜爱的一个角色。

陈家洛的身上,最具有一种悲剧的美感。

书生的优柔软弱,使陈家洛不能很好地处理政治和爱情两个方面的矛盾。

陈家洛的内心绝不像他表面所表现出来的少年有为的红花会总舵主那样坚强自信。

他一开始倾慕于霍青桐,霍青桐不仅美貌而且优秀,武功智力上都是绝顶之选,但陈家洛没有信心能把握得住。

而香香公主,更为美貌,但见识上却差了太多,陈家洛反而可以处处主动,尽情展现出自己的优势和长处来,一刚一柔,一英雄一美人,正好合拍。

看香香公主也是这样,在她的阅历和经验中,她所能触及的社会圈子中,陈家洛无疑是太优秀了。

陈家洛又俊雅、又温柔、又体贴,而且还有非凡的武功,可以让香香公主感到安全。

偎郎大会中,香香公主欢快地投入了陈家洛的怀抱。

“谁给我采了雪中莲”、“谁救了我的小鹿”,这在陈家洛是举手之劳绝不会多费一分力气的事,香香公主却把它看得比天还大。

爱情的游戏中,陈家洛终于可以轻松胜出。

陈家洛书生的弱点,真是一目了然。

陈家洛终于发现了李沅芷是个姑娘的秘密,思前想后,才明白了许多细节来。

不过,事已至此,他又能怎么样呢?他又能拿香香公主怎么办?这样的打击,在霍青桐身上,她还可以去撑着承受,如果是香香公主,她不马上崩溃才怪。

姐姐不见了,她只是焦急而茫然地重复着:“怎么办呢?怎么办呢?”也许,陈家洛对于霍青桐,是又爱慕又想逃避。

李沅芷的事件,使他有了一个逃避的借口,就算没有这个误会,陈家洛也会像对香香公主那样爽快吗?正如后来陈家洛自己反省他对两姐妹的情感时想到:“难道我心底深处,是不喜欢她太能干吗?”陈家洛对霍青桐的爱慕,没有把握,也没有自信。

陈家洛经历了大劫难之后,开始反省、觉悟和进步了。

陈家洛终于意识到他的胸襟是不是太小了?他对霍青桐,爱慕是自然有的,但却因她的才干、聪明,竟又有些敬畏她。

他明明知道,如果处理好了和霍青桐的关系,那么他的事业上无疑添了一个了不起的助手。

他逃避霍青桐,是缺乏自信。

能反省和认识到自己的缺点和局限,这又是书生的长处。

问题是,认识到不足之处,是进步,但如何去改正,这又是一件难做的事。

在古城密室中,又写了一段羊皮册子上记载的玛米儿的故事,这个故事从香香公主的口中读出来,又特别有暗示性和象征意义。

这个故事,对陈家洛和香香公主是有双重意义的。

日后香香公主的行为,可以从这个故事中找到隐喻;而陈家洛,则被这个故事激发了他的雄心壮志,使他记起了他的本分,他和红花会反清复明的事业。

陈家洛的反省终于有了决定,虽然这也并不怎么见出高明之处,但毕竟他还是有了决定,他想抛开情爱尘缘,一心专注于他的反清复明的事业。

他没有想到,他对爱情还是在逃避,他连爱情都不能正面去处理,又怎么能处理好政治的大事呢?

身世之谜

陈家洛带领红花会群雄去福建少林寺,查找他的义父被逐出师门的真相,完完全全揭开陈家洛的身世之谜。

此行的目的,是陈家洛的谨细之处,他要担当光复汉家的大业,必须对这一切秘密的恩怨查个清楚,否则就怕功亏一篑。

写陈家洛闯少林斗智斗勇,颇有可观之处。

金大侠的武侠小说,往往武打只是其中的铺陈和过渡,而闪光之处却在于人生哲理,对侠义的高贵品质的解析。

陈家洛和天虹禅师讲经说法一段,正是如此,深化了全书的主题,提高了小说的境界。

救人危难,奋不顾身,虽受牵累,终也不悔。

此书最后以悲剧收场,但无悔二字,却是价值的凸现之处,安身立命之所。

陈家洛的义父和陈家洛的母亲之间的一段故事,写得半明半暗,半遮半掩,隐晦含糊,陈家洛读得惊疑,心中突突乱跳。

这一段,提示了陈家洛性格中血缘所遗传的底蕴。

陈家洛的义父情深意重,他的母亲也是极重感情之人,而陈家洛自己也是在感情上放不开之人。

义父和母亲之间的那种伤痛的惨苦恋情,震撼着陈家洛,使他对人生的意义有了进一步的认识,对自己的感情生活也有了反省。

陈家洛的恋母情结,于此披露到了极至,他的书生的柔弱的一面,伤情的忧郁,是来自于此的。

书生的幼稚终于上演出最后的悲剧。

陈家洛一厢情愿地要在国家大事中做出取舍,要为事业的大计而做出惨痛的个人幸福的牺牲。

这是残忍的一幕,陈家洛终于忍心向香香公主摊了牌。

他甚至还用那个玛米儿的故事来说动香香公主。

香香公主又能怎样?她只是一个绝美而没有主见的花瓶般单纯的少女,她完全地崇拜着她心中最高大的英雄陈家洛,她心中再惨苦再不愿意,也只能顺从残酷的安排。

这是一柄双刃的利剑,香香公主无辜地受伤,但陈家洛的心头又何尝不是在滴血。

陈家洛苦心的支撑看得又真让人不忍和怜惜。

他的性格中有书生的软弱和被动的致命弱点,但他担负红花会总舵主的大责任,是形势所逼,他实施去找乾隆的计划,也并非是一时心血来潮的主意,是他的义父安排,众人认可的。

但他的最可贵之处,是他一旦接下了就勇于去承担,而且是全身心地投入,完全地放弃了自我,一切都以大局为重。

他做得很累,很苦,但他真实地尽了全力。

当他知道了香香公主的死讯时,他首先想到的不是个人的悲哀,他还支撑着,不让众人受他的情绪的影响而乱了局面。

他还能尽量控制心神,继续和无尘道长过招,还能装出笑脸,直到最后实在撑不下去,才一口鲜血喷出,此处写得感人,而又极合其书生的性格和身份。

陈家洛的一片苦心,不能不让人同情和原谅他。

霍青桐虽然伤心愤恨,质问陈家洛“你怎地如此糊涂,竟会去相信皇帝”,但也能体谅他“是为了要救天下苍生,却也难怪”。

仇恨入心要发芽。

众人在毒药罐里浸熬暗器要去报仇,陈家洛想到乾隆与自己是同母所生,一时不忍,但终也太气愤乾隆的阴狠毒辣,将自己的短剑也在毒药中熬了一会。

金庸在书中让陈家洛以纳兰容若的词与乾隆对答,似乎以纳兰容若之才情来描写陈家洛的文学修养,以衬托同位相府公子的身份。

陈家洛和乾隆真的是亲兄弟吗

关于乾隆的出生地,他的父母都没有留下明确的说法,倒是乾隆自己曾经反复说明,这就是关于乾隆出生地的第一种说法——雍和宫说。

乾隆自己认为:他生在雍和宫。

雍和宫坐落在北京城安定门内,是著名的喇嘛庙。

在康熙时代,这里原是雍亲王的府邸,也就是雍正做皇子时的王府,当时并不叫雍和宫。

乾隆登极后,把他父亲雍正的画像供奉在这座府第里的神御殿,派喇嘛每天诵经,后来这里就改名叫雍和宫。

乾隆曾经多次以诗或以诗注的形式,表明自己出生在雍和宫。

(1)乾隆四十三年(1778年)新春,乾隆在《新正诣雍和宫礼佛即景志感》诗中,有“到斯每忆我生初”的诗句。

这说明乾隆本人认定自己出生在雍和宫。

(2)乾隆四十四年(1779年)新春,乾隆又一次在《新正雍和宫瞻礼》的诗中说:“斋阁东厢胥熟路,忆亲唯念我初生。

”在这里,乾隆不仅认定自己诞生在雍和宫,而且还指出了具体的出生地点,就在雍和宫的东厢房。

乾隆自己说自己出生在雍和宫东厢,应当算是比较权威的说法。

(3)乾隆四十五年(1780年)新春,乾隆再一次到雍和宫礼佛时说:“十二初龄才离此,讶今瞥眼七旬人。

”在这首诗下注云:“康熙六十一年始蒙皇祖养育宫中,雍正年间遂永居宫内。”

(4)乾隆四十七年(1782年)正月初七日,乾隆作《人日雍和宫瞻礼》诗注云:“余实康熙辛卯生于是宫也。

”康熙辛卯年为康熙五十年(1711年),正月初七过去称作“人日”。

据晋朝董勋《答问礼俗说》记载:“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。

”乾隆每年正月初七日都要来到雍和宫瞻礼,平时路过这里也要进去小驻片刻。

(5)乾隆五十四年(1789年)正月初七日,乾隆又作《新正雍和宫瞻礼》诗云:“岂期莅政忽焉老,尚忆生初于是孩。

”其下自注云:“予以康熙辛卯生于是宫,至十二岁始蒙皇祖养育宫中。”

(6)乾隆还有一次到雍和宫瞻仰礼拜,尔后作了一首诗。

据《清高宗御制诗集》记载:“来瞻值人日,吾亦念初生。

”乾隆的意思是,在正月初七日(人日)这一天,到雍和宫瞻礼,总是念念不忘当初就是出生在这里。

从以上六个例子来看,乾隆一贯认为自己就出生在雍和宫。

乾隆晚年对自己出生地的流言蜚语可能有所耳闻,他的诗作就是强调自己确实生在雍和宫。

但是,乾隆皇帝还在位的时期,就有人对他的出生地发出不同的议论,认为他出生在承德避暑山庄,这就是关于乾隆出生地的第二种说法——避暑山庄说。

(1)当时朝中有一个官员叫管世铭,江苏武进人,乾隆四十三年(1778年)进士,后入值军机处,任军机章京,了解很多宫廷掌故与秘闻。

他随乾隆一起去避暑山庄,去木兰秋狝(xiǎn),写下《扈跸(bì)秋狝纪事三十四首》(收在《韫山堂诗集》),其中第四首涉及到乾隆皇帝的出生地:

庆善祥开华渚虹,降生犹忆旧时宫。

年年讳日行香去,狮子园边感圣衷。

管世铭在这首诗的后面有个原注,说:“狮子园为皇上降生之地,常于宪庙忌辰临驻。

”这里明确地说:狮子园是乾隆皇帝的诞生地,因此乾隆常在先帝雍正驾崩的忌日,到这里小住几天。

狮子园是承德避暑山庄外的一座园林,因为它的背后有一座形状像狮子的山峰而得名。

康熙到热河避暑时,雍正作为皇子经常随驾前往,狮子园便是雍亲王一家当时在热河的住处。

管世铭等一些朝野人士认为:避暑山庄狮子园是乾隆的降生地。

(2)嘉庆元年(1796年)八月十三日,乾隆帝86岁大寿,以太上皇身份到避暑山庄过生日。

嘉庆跟随去了,写下《万万寿节率王公大臣行庆贺礼恭纪》诗庆贺。

诗中提到乾隆的出生:“肇建山庄辛卯年,寿同无量庆因缘。

”其诗下注云:“康熙辛卯肇建山庄,皇父以是年诞生都福之庭。

”嘉庆在诗后注解说,皇祖康熙辛卯年(康熙五十年)题写了“避暑山庄”匾额,皇父乾隆也恰好于这年降生在山庄,这是值得庆贺的福寿无量的因缘!然而,有人认为“都福之庭”是泛指,不一定在避暑山庄。

3)嘉庆二年(1797年),乾隆又到避暑山庄过生日,嘉庆再次写《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭纪》诗祝寿,在诗文的注释中,嘉庆把皇父乾隆的出生地说得更明确了:“敬惟皇父以辛卯岁,诞生于山庄都福之庭。

”嘉庆在这里明白无误地点明皇父乾隆诞生于避暑山庄的都福之庭。

嘉庆以上两次诗注都表明:皇父乾隆出生在承德避暑山庄。

但是,在十几年后,嘉庆却放弃了皇父乾隆出生在避暑山庄的看法。

这是为什么呢?原来清朝每一位皇帝登极以后,都要为先帝纂修《实录》(记载一生经历、言行和功业)和《圣训》(皇帝的训谕)。

嘉庆十年(1805年),嘉庆帝命朝臣编修乾隆《实录》和《圣训》。

嘉庆在审阅呈送稿时,发现《实录》和《圣训》稿都把皇父乾隆的出生地写成了雍和宫。

他命编修大臣进行认真核查。

这时,翰林出身的文华殿大学士刘凤诰,把乾隆当年写的诗找出来,凡是乾隆自己说出生在雍和宫的地方都夹上黄签,呈送嘉庆审阅。

嘉庆面对皇父御制诗及注,感到问题十分严重。

嘉庆在皇父出生地的问题上,怎能违背皇父本人的旨意呢!于是,嘉庆放弃了皇父出生在避暑山庄狮子园的说法,改为出生在雍和宫的说法。

嘉庆命在《实录》和《圣训》里这样记载乾隆皇帝的出生:“康熙五十年辛卯八月十三日子时,诞上于雍和宫邸。”

可是,嘉庆二十五年(1820年)七月二十五日,嘉庆帝突然在避暑山庄驾崩。

在当时军机大臣托津、戴均元等撰写的嘉庆《遗诏》中,采用了乾隆生于避暑山庄说,把乾隆诞生地说成是避暑山庄。

事情经过是这样的:嘉庆帝到塞外木兰秋狝,嘉庆二十五年(1820)七月二十四日,到达避暑山庄,第二天突然死去。

在御前大臣、军机大臣、内务府大臣以嘉庆名义撰写的《遗诏》末有“皇祖降生避暑山庄”一语,就是说乾隆当年就生在滦阳行宫,即避暑山庄。

新继位的道光帝发现这一问题后,立即命令以每天600里加急,将已经发往琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆《遗诏》从路上追回来。

改写后的《遗诏》,把原来说乾隆生在避暑山庄,很牵强地说成乾隆的画像挂在避暑山庄。

《实录》记载修改后的《遗诏》,原文如下:

古天子终于狩所,盖有之矣。

况滦阳行宫,为每岁临幸之地。

我祖、考神御在焉,予复何憾!

道光为把他爷爷乾隆出生在北京雍和宫的说法作为结论确定下来,不得不把他父亲嘉庆当年说乾隆生在山庄的诗及注都改过来!由于嘉庆的诗早已公开流行天下,如果大张旗鼓地修改,结果会欲盖弥彰。

所以道光改得不彻底,有一部分没有改的《嘉庆御制诗集》流传下来,从而愈加使天下官员百姓对乾隆出生地疑窦丛生。

乾隆帝到底是出生在北京雍和宫,还是出生在承德避暑山庄?至今学术界没有定论,仍然是一个历史的疑案。

如果是普通百姓,他出生在什么地方,对家庭来说可能算是一回事,但对民族、对国家来说并没有什么影响。

然而,乾隆皇帝却不同,乾隆的出生地同他的生母是谁密切关联。

大家为什么关心乾隆的生母是谁呢?因为乾隆的母亲“出身名门”或“出身微贱”,会直接影响乾隆的皇位、事业;如果乾隆的母亲是汉人,则又关涉到更为复杂的政治问题。

亲生母亲之谜

乾隆的生母,正史记载为“原任四品典仪官、加封一等承恩公凌柱女”;野史传说则有多种说法,如热河宫女李金桂、内务府包衣女子、傻大姐、“村姑”、海宁陈夫人等。

乾隆的生母是谁,的确是一桩历史疑案。

皇帝的生母出了疑案,这在清朝十二帝中是仅有的,在中国历史上也是罕见的。

康熙五十年(1711年)七月二十六日,康熙从北京出发到达避暑山庄,九月二十二日回到北京。

其间,乾隆的父亲雍亲王胤禛,七月二十六日赴热河请安,八月十三日,乾隆出生。

这中间只有17天。

就是说如果乾隆在避暑山庄出生,那么他母亲在临产前17天,大腹便便,行动不便,怎么会到避暑山庄去呢?乾隆的生母或许另有其人?

野史记载与民间传说,有多种说法:

第一种传说,乾隆生母是浙江海宁大学士陈世倌(guān)的夫人。

海宁在清朝有“陈氏三宰相”——顺治朝大学士陈之遴、康熙朝大学士陈元龙、雍正朝大学士陈世倌,他们都不是靠裙带关系,而是靠自身能力当上大学士的。

陈世倌,俗称陈阁老,在康熙年间入朝为官。

传说陈世倌与雍亲王一家常有来往,今天陈阁老的旧宅,还保存有一块九龙匾,据说是雍正亲笔书写的。

那一年恰好雍亲王的福晋和陈阁老的夫人,同月同日分别生了孩子。

雍亲王就让陈家把孩子抱入王府看看。

可是,等孩子再送出来时,陈家的男孩竟变成了个女孩。

陈阁老意识到此事性命攸关,不敢作声。

那换入宫中的男孩,就是后来的乾隆皇帝。

许啸天《清宫十三朝演义》说乾隆六下江南的目的就是探望亲生父母。

他六次南巡竟有四次住在陈阁老家的安澜园,为的就是与生身父母相聚。

但据孟森著《海宁陈家》考证,乾隆南巡第一次、第二次都没有到海宁。

第三次到海宁,陈世倌已死。

可见乾隆下江南为了看望他的生身父母的传说纯粹是捕风捉影,根本没有根据。

陈家乾隆古装像的园子叫“隅园”,因位于城的一隅而得名。

乾隆第四次南巡住隅园,同浙江海塘工程有关,所以乾隆将“隅园”改名为“安澜园”。

当代香港小说家金庸是浙江海宁人,他的武侠小说《书剑恩仇录》便是围绕乾隆身世之谜展开的。

金庸在小说中有声有色地写道:陈世倌的小孩抱进雍亲王府,哪知抱进去的是儿子,抱出来的却是女儿。

陈世倌知是皇四子掉的包,大骇之下,一句都不敢泄露出去。

这个故事一出笼,乾隆是陈阁老的儿子的传说,便越传越广,越讲越真。

关于“调包”的故事,清朝中期就有传说。

先说康熙出自陈家,后来这个传说不攻自破,就又移花接木,安在乾隆皇帝的头上。

其实,乾隆出生时,雍正的长子、次子虽已幼年早死,但第三子已经8岁,另一个妃子又即将临产。

且这时雍正才34岁,正当壮年,他怎么会在已经有一个8岁儿子的情况下,急急忙忙、偷偷摸摸地用自己的女儿去换陈家的儿子?这从情理上也是说不通的。

退一步说,其时雍正并不知道自己将来能否登上皇位,又怎么会知道陈家儿子是有大福之人呢?

第二种传说,晚清长沙湘潭有一位著名诗人、学者王闿运提出,乾隆的生母虽然是钮祜禄氏,但的确与避暑山庄有关。

王闿运是曾国藩的幕友,做过大学士肃顺的西席(家庭教师),也是晚清著名的诗人。

他在《湘绮楼文集》里提到乾隆之母:

始在母家,居承德城中,家贫无奴婢,六七岁时父母遣诣市买浆酒粟面,所至店肆大售,市人敬异焉。

十三岁时入京师,值中外姐妹当选入宫。

……孝圣容体端颀中选,分皇子邸,得在雍府。

后来雍亲王生病,此女日夜服侍。

数月雍亲王病愈,她怀孕生下了乾隆。

张采田《清列朝后妃传稿》中转引英和《恩福堂笔记》和王闿运《湘绮楼文集》记载,促发人们更加注意这个疑案。

这一说法富于传奇色彩。

清遗老金梁等认为:清朝选秀女制度是非常严格的,从清宫《钦定宫中现行则例》中,可以看到当时清宫的一些有关规定。

清宫的门卫制度更是森严,怎么可能让承德地方一个女子混进皇宫并入选秀女呢?所以这种传说是靠不住的。

第三种传说,曾做过热河都统幕僚的近代作家、学者冒鹤亭说:乾隆生母是热河汉人宫女李佳氏。

上海沦陷期间,作家周黎庵写了《清乾隆帝的出生》一文,发表在《古今文史》半月刊上(1944年5月1日),援引冒鹤亭的说法,并添加雍正喝鹿血等情节,增加了故事性:传说雍正在做雍亲王时,一年秋天在热河打猎,射中一只梅花鹿,雍正喝了鹿血。

鹿血壮阳,雍正喝后躁急,身边又没有王妃,就随便拉上山庄内一位很丑的李姓汉族宫女幸之。

第二年,康熙父子又到山庄,听说这个李家女子怀上了“龙种”,就要临产。

康熙发怒,追问:“种玉者何人?”雍正承认是自己做的事。

康熙怕家丑外扬,就派人把她带到草棚。

丑女在草棚里生下一个男孩,就是后来的乾隆。

台湾学者庄练(苏同炳)在《乾隆出生之谜》文中、台湾小说家高阳在《清朝的皇帝》书中,都认同这一说法,甚至于提出李氏名叫金桂,因为她“出身微贱”,而旨令钮祜禄氏收养这个男孩,于是乾隆之母便为钮祜禄氏。

尽管乾隆生在草棚的传说流传很广、故事生动、影响也很大,但那毕竟是野史,是靠不住的。

第四种传说,晚清文人天嘏在《清代外史》中,说乾隆知道自己不是满族人,因此在宫中常常穿汉服,还问身边的宠臣看自己是否像汉人。

乾隆的确在宫中经常穿汉服,现在故宫还保存着不少乾隆穿汉服的画像,也许这就是引起传说的原因之一。

如果仅根据他穿的衣服而确定乾隆的出身,其结论肯定是荒唐的。

第五种传说,民国时期曾任国务总理的熊希龄,从“老宫役”口中听得所谓乾隆生母的故事,并对胡适之讲道:“乾隆帝之生母为南方人,浑名‘傻大姐’,随其家人到热河营生。

”这种传说因《胡适之日记》而流传甚广。

虽然以上传说并不可靠,但是,乾隆的生母,的确存在文献与档案上的疑点:

成书于乾隆十七年(1752年)的萧奭(shì)的《永宪录》卷二记载:雍正元年十二月丁卯(二十二日)

午刻,上御太和殿。

遣使册立中宫那拉氏为皇后。

诏告天下,恩赦有差。

封年氏为贵妃,李氏为齐妃,钱氏为熹妃,宋氏为裕嫔,耿氏为懋嫔。

萧奭在这本书中还提出:“齐妃或云即今之崇庆皇太后。

俟(sì)考。

”就是说,在当时就有人对乾隆的生母是谁提出了怀疑。

高阳先生在《清朝的皇帝》一书中认为:萧奭《永宪录》中,“这‘俟考’二字,是一暗示,是一隐笔兼曲笔的巧妙暗示;齐妃非高宗生母,而故意这样写,是曲笔;齐妃李氏,暗示高宗生母姓李,此为曲笔。

”但是,高阳没有看到清宫的档案。

清朝政府有个规定,皇帝家族生儿育女,每3个月要上报一次,写明出生时间和生母。

每隔10年,根据出生和死亡记录的底稿,添写一次皇室族谱,就是《玉牒》。

在中国第一历史档案馆保存的《玉牒》和生卒记录底稿上,都清楚地写着世宗宪皇帝(雍正)第四子高宗纯皇帝(乾隆),于康熙五十年辛卯八月十三日,由孝圣宪皇后钮祜禄氏、凌柱之女诞生于雍和宫。

参考资料:正说清朝十二帝

陈家洛这个人是不是真实人物

《书剑恩仇录》中描写了不少历史史实,也参考了许多野史记载。

如乾隆的身世是野史的内容,但其中海宁陈阁老(陈家洛的父亲)这个人物确实是存在的,对于海宁陈家的描写也基本属实。

但是陈家历史实际上是没有陈家洛这个人的,是金庸杜撰出来的。

这个人物的杜撰正是金庸惯用的手法,如郭靖参加铁木真的西征,韦小宝参与尼布楚条约的签订,历史事件是有的,人物确实虚构的,这个正是金用的高明之处,让人浮想联翩,让人飘飘然,如回历史啊。

陈家洛和乾隆是什么关系

小说中陈家洛和皇帝乾隆帝是同胞兄弟,实为作家虚幻人物及其情节,历史并无此人。

陈家洛此人出自金庸长篇小说《书剑恩仇录》。

书中乾隆是汉人陈阁老之子,雍正帝使用调包计把自己的女儿换了陈阁老的儿子,后来这个儿子做了皇帝。

陈家洛原是海宁陈阁老之子。

与乾隆皇帝是亲兄弟。

扩展资料:

《书剑恩仇录》主要内容:

清乾隆年间,红花会一直以反清复明为己任,陈家洛为红花会新任舵主。

红花会在抢夺朝廷贡品时陈家洛意外了解到乾隆乃是陈阁老的儿子,也就是自己的亲哥哥,物证就在自己的师父天池怪侠那里。

陈家洛从师父处取得有关乾隆身世的秘证,和红花会众人上京与乾隆商讨反清之事。

陈家洛为了天下大事劝服香香顺从乾隆。

不料乾隆背信弃义,想要谋害红花会众人,香香公主得知后自杀示警,众英雄大开杀戒。

捉住乾隆。

霍青桐欲杀乾隆为众人报仇时,却被方有德拿周绮之子作威胁,众人被迫放弃杀乾隆之念,活捉乾隆之私生子福康安出宫,迫使乾隆不与红花会为难。

陈家洛悼亡了香香公主之坟后,与红花会众英雄前往西疆栖身。

参考资料:百度百科-书剑恩仇录

陈近南和陈家洛什么关系

陈近南在历史上是真实存在的,是金庸以陈永华为原型创作的英雄人物。他是韦小宝的老师,又给郑成功当军师,实际上还是天地会的总舵主。此人武功谋略都十分了得。陈家洛完全是金庸凭空想象出来的,此人是红花会的总舵主,而红花会是在乾隆年间形成的。两人都有类似的身份、类似的使命,因此陈家洛与陈近南的关系上蒙了一层纱,两个反清帮派的帮主都是生活在清朝,都是承担着反清复明的重任。可以肯定的是两人在领导帮派上都有缺陷,陈家洛与陈近南的关系可谓同病相怜。陈近南虽然在帮会的领导组织上很有一套,但他的封建思想要了他的命。他一直不忘自己是郑王爷的部下要效忠他人,理想是恢复明朝,却又受制于郑家,因而被郑克爽捏在手里,最后被他杀死。天地会的事业也毁于一旦。与陈近南相比陈家洛显得更加不成熟,虽然武功高强,但是太过相信他人,没有政治头脑,当舵主都不是他自己的意愿,他更注重儿女情长,因此耽误了大业。

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